Au-delà des Superstitions : Foi et Discernement en Islam

Traduit et adapté des écrits de (Mufti) Billal Omarjee

Nous sommes maintenant entrés dans le mois de Safar, qui est le deuxième mois du calendrier Hijri. Le mois de Safar, comme tous les autres noms du calendrier (à part Muharram), a été nommé par les Arabes avant l'arrivée de l'Islam. L'une des raisons pour lesquelles il pourrait être appelé Safar est que les Arabes avaient l'habitude de combattre d'autres tribus pendant ce mois, et ils laissaient quiconque ils rencontraient sans bien (sifr en arabe se traduit par zéro, c'est-à-dire qu'ils laissaient la personne sans rien).

Le mot Safar a été mentionné dans un hadith où le Messager d'Allah (pbsl) a dit : "Il n'y a pas d'Adwa (aucune maladie contagieuse n'est transmise sans la permission d'Allah), ni de mauvais présage (des oiseaux), ni de Safar et ni de Hamah." [Muslim]

Parmi les croyances superstitieuses que les Arabes avaient avant l'Islam, il y avait la croyance autour de _Hamah_ et de Safr. Selon une signification, Hamah était le nom d'un oiseau qui sortait de la tête du défunt. (Ibn Abdir Bar)

Tandis que Safar était soit le nom d'un serpent qui vivait dans l'estomac des gens, soit les Arabes considéraient le mois de Safar comme un mauvais présage. (Ibn Malak)

Le prophète (pbsl) a expliqué qu'il n'y a aucune vérité dans ces superstitions.

Dans de nombreuses cultures, les adversités, qu'elles soient financières, liées à la santé ou familiales, sont souvent attribuées à des forces surnaturelles telles que les djinns, la magie noire ou le mauvais œil. Au sein de la communauté musulmane, il existe une tendance courante à attribuer les défis: des choix matrimoniaux aux problèmes de santé, à ces influences invisibles. Par exemple, lorsque les enfants s'écartent du droit chemin, se tournant vers les drogues ou envisageant de se marier en dehors de leur communauté, il est simpliste et erroné d'imputer immédiatement la magie noire ou d'autres forces surnaturelles. De tels défis ont souvent des causes plus concrètes et tangibles qui nécessitent compréhension et action plutôt que de les attribuer à l'occulte.

De telles croyances, si elles sont trop accentuées, peuvent exacerber la détresse mentale et financière, en particulier lorsque les individus tombent dans les griffes de guérisseurs spirituels opportunistes, dont beaucoup (la majorité, à mon avis, même lorsqu'ils sont honnêtes) manquent de pouvoir ou de connaissances authentiques. Sans oublier les nombreux cas de femmes qui on été violées par ces charlatans.

En fait, en plus d'être superstitieux, nous avons mis toute notre foi dans ces soi-disant guérisseurs, dans leurs rituels et amulettes (taweez), que nous avons oublié la puissance d'Allah dans le processus.

Bien qu'un vaste segment de la population musulmane reconnaisse la présence de sorcellerie, de possession par les djinns et de sorcellerie, il est essentiel d'aborder ces sujets avec sagesse et discernement. Certains savants contemporains débattent même de l'ampleur de ces croyances, suggérant qu'elles pourraient être plus mythiques que factuelles.

Même si personellement je ne rejette pas toutes les croyances qui sont prouvées en Islam, elles sont loin de ce que nous pensons qu'elles sont. Malheureusement, y croire excessivement conduit souvent à des doutes et à de la rancune envers les membres de la famille et les amis, en pensant qu'ils participent à notre destruction à travers la magie, etc.

Les musulmans sont encouragés à être vigilants et à éviter de succomber aux superstitions. Les défis de la vie réelle, comme les problèmes avec les enfants ou la santé, exigent des solutions proactives et une compréhension. Souvenez-vous, la véritable magie noire est exceptionnellement rare, et tous les guérisseurs auto-proclamés ne possèdent pas la connaissance ou la capacité de remédier à de telles situations.

Il est essentiel de trouver un équilibre, cherchant protection contre le mal à travers une foi authentique, une compréhension et une action proactive, plutôt que de tourner chaque pierre à la recherche d'une explication surnaturelle.

*شرح مصابيح السنة*

*التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد*