La richesse de l'héritage d'Ibrahim (a) pour les musulmans en France (part 2)

En ce qui concerne Ibrahim (que la paix soit sur lui), qui était entièrement dévoué à Allah et incarnait une soumission sincère à Dieu, examinons tres brièvement quelques versets mentionnés par Allah qui mettent en évidence des points clés. Ces versets revêtent une importance non seulement dans le contexte religieux, mais aussi dans nos vies personnelles, sociales et professionnelles. Il est important de souligner que ces conseils s'adressent tant aux musulmans qu'aux non-musulmans. La recherche de la vérité, l'expression de soi avec respect et la promotion d'un changement positif dans la société sont des valeurs universelles qui transcendent les croyances religieuses. En travaillant ensemble, musulmans et non-musulmans peuvent contribuer à un environnement plus inclusif, respectueux et harmonieux pour tous.

1) Soyez observant et remettez en question les autres lorsque cela est nécessaire.

Rappelez-vous quand Abraham dit à son père Azar : "Prends-tu les idoles pour divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident." [6:74]

Dans ce verset, nous observons la prise de conscience d'Ibrahim des circonstances sociétales de son époque, qui lui causaient un malaise. Par conséquent, il engagea une conversation avec son père pour exprimer ses préoccupations. Aujourd'hui, nous observons également le monde qui nous entoure, et il peut y avoir des aspects qui suscitent des inquiétudes, tels que les avancées technologiques comme l'IA, les problèmes économiques tels que l'impact de l'inflation sur la communauté musulmane et la société en général, ou la montée du populisme et de l'islamophobie, du transgenrisme et de la communauté LGBTQ+. Cependant, il ne suffit pas d'observer simplement ; nous devons également apprendre à exprimer nos préoccupations de manière organisée en nous adressant aux leaders de la communauté, tels que les imams ou les responsables des mosquées ou ceux qui représentent la communauté.

2) Découverte de soi

Lorsque la nuit l'enveloppa de ténèbres, il vit une étoile et dit : "Voici mon Seigneur !" Mais quand elle disparut, il dit : "Je n'aime pas ce qui disparaît." [6:76]

Puis, lorsqu'il vit la lune se lever, il dit : "Voici mon Seigneur !" Mais quand elle disparut, il dit : "À moins que mon Seigneur ne me guide, je serai certes du nombre des égarés." [6:77]

Et quand il vit le soleil se lever, il dit : "Voici mon Seigneur ! C'est le plus grand !" Mais quand il se coucha, il déclara : "Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah." [6:78]

"Je tourne mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, en toute soumission, et je ne suis pas de ceux qui associent [d'autres divinités à Allah]." [6:79]

Dans ces versets, nous voyons le cheminement personnel d'Ibrahim alors qu'il cherche la vérité et remet en question ses croyances en réponse aux problèmes sociétaux. La leçon pour nous est d'embrasser une volonté d'apprendre et d'entreprendre un voyage personnel de découverte de soi. En cas de doute, il est important de prendre du recul et de progresser à notre propre rythme. Par exemple, Shaykh Sulayman Van Ael, qui était mon professeur pour le livre sur les maximes juridiques islamiques Al-Qawa'id al-Kubra d'Imam 'Izz ad-Din Ibn 'Abdessalam, conseillait à une personne qui souffrait de dissonance cognitive et ne parvenait plus à donner un sens aux messages islamiques qu'il entendait lors des rassemblements à la mosquée, etc, de prendre du recul et de ne pas assister à d'autres réunions tant qu'elle ne se sentait pas prête à poursuivre son cheminement spirituel.

Donc, connectez-vous à Allah de manière constante et réfléchissez à Son Message et aux enseignements de notre prophète (paix soit sur lui) à votre propre rythme.

3) Soyez confiant

"Et son peuple disputa avec lui. Il dit : "Disputez-vous avec moi au sujet d'Allah, alors qu'Il m'a guidé ? Et je ne crains pas ce que vous Lui associez, à moins que mon Seigneur ne l'ordonne. Mon Seigneur embrasse toute chose de Sa science. Ne vous rappellerez-vous donc pas ?" [6:80]

"Et pourquoi craindrais-je ce que vous associez [à Allah], alors que vous ne craignez pas d'avoir associé à Allah ce pour quoi Il n'a fait descendre sur vous aucune preuve ? Lequel des deux partis a donc le plus droit à la sécurité, si vous savez?" [6:81]

Ici, nous voyons Ibrahim engager un débat avec sa communauté, affichant une confiance en ses réponses. Cela nous enseigne l'importance de nous exprimer lorsque nous savons que nous sommes sur le bon chemin. Cependant, il est tout aussi important de maintenir le respect et la sagesse lors de nos discussions. La confiance ne doit pas être confondue avec l'arrogance, et nous devons éviter d'utiliser un langage insultant ou de ridiculiser les autres. Ces versets démontrent également l'engagement indéfectible d'Ibrahim (a) envers le monothéisme face à la détermination de sa communauté à soutenir le polythéisme.

Bien que nous puissions faire face à des messages islamophobes de la part de certaines personnes ou politiciens, nous ne devrions pas laisser la peur entraver nos croyances. Tout comme ils sont déterminés dans leur agenda, nous devrions rester fermes dans nos convictions et œuvrer pour un changement positif dans la société. Mon ancien professeur en hadith, Sheikh Yusuf Motala , a un jour conseillé : "Ne craignez rien ; ils (les espions) font leur travail, continuez donc de faire le vôtre. Si vous n'avez rien à cacher, il n'y a aucune raison de craindre qui que ce soit." Ainsi, bien que les mosquées puissent être sous surveillance et les discours des imams surveillés, tant qu'ils agissent dans le cadre légal, ils devraient continuer à transmettre le vrai message.

4) Affichez de la compassion

Souvenez-vous quand Abraham a prié : "Seigneur, fais de cette ville (La Mecque) un lieu sûr et éloigne-moi, ainsi que mes enfants, de l'adoration des idoles." [14:36]

Seigneur, ils ont égaré beaucoup de gens. Donc quiconque me suit est des miens, et quiconque me désobéit, Tu es en effet Pardonneur et Miséricordieux." [14:37]

Ibrahim (a) était une personne compatissante. Nous le constatons déjà lorsqu'il implore Allah de pardonner à son père non musulman, même si Allah l'en empêche. De même, lorsque les anges se préparaient à détruire le peuple de Loth (a), Ibrahim (a) tente d'intervenir et d'intercéder en leur faveur. Ici aussi, nous voyons quelque chose de très étonnant car Ibrahim ne blâme pas les gens de s'égarer, mais il attribue plutôt la faute aux idoles qui les ont égarés.. Il croit que les gens ont juste besoin d'être dirigés vers la bonne voie.

Cela est particulièrement pertinent dans notre contexte, où certaines personnes utilisent la haine envers les non-musulmans comme excuse pour commettre des actes de violence ou manifester de la haine envers d'autres musulmans en raison de certains péchés qu'ils commettent.. Nous devons être fermes, confiants et sans peur de nous exprimer contre ceux qui veulent nous faire abandonner l'islam ou ceux qui tentent de déformer les enseignements islamiques. Cependant, nous devons le faire sans haine ni hostilité, car laisser la haine nous envahir nous conduira à des paroles et des actions irrationnelles. La semaine dernière, un ami m'a raconté l'histoire de sa cousine, une femme musulmane pratiquante, qui a signalé son père à la police après qu'il ait menacé de la tuer en découvrant qu'elle était lesbienne...

Bien que des parents puissent avoir du mal à accepter certains aspects de la vie de leurs enfants, nous ne devons pas laisser la haine dicter nos actions. Nous devons aborder les situations avec compassion et rationalité, ce qui nécessite une grande maîtrise et une purification de soi.

5) Soyons visionnaires

Souvenez-vous lorsque Ibrahim fut mis à l'épreuve par son Seigneur avec certains commandements, qu'il a accomplis. Allah dit : "Je ferai de toi un leader pour les gens." Ibrahim demanda : "Et qu'en est-il de mes descendants ?" Allah répondit : "Mon alliance ne s'étend pas aux injustes."[2:124 ]

Ce verset renferme des leçons profondes, en particulier pour ceux qui occupent des postes de leadership, qu'il s'agisse d'imams, de politiciens, de parents, d'enseignants ou de responsables. Il est intéressant de noter qu'Allah dit à Ibrahim qu'il sera fait leader pour les gens. En retour, Ibrahim (a) exprime une préoccupation pour l'avenir en demandant des précisions sur ses descendants. Dans certaines communautés musulmanes du Royaume-Uni, j'ai pu observer des changements remarquables au cours des vingt dernières années, des changements qui semblaient inimaginables à l'époque.

Ne soyons pas égoïstes et uniquement focalisés sur le présent. Pensons aux générations futures et à la manière dont nous pouvons construire des individus et des institutions qui protégeront et guideront nos enfants, garantissant ainsi leur progression dans divers aspects de leur vie, notamment l'éducation, la carrière, la famille, la société et les questions religieuses.

6) Créer un environnement paisible

Et rappelle-toi quand Abraham a prié : "Ô mon Seigneur, rends cette ville (La Mecque) en sécurité et accorde à ses habitants des fruits, à ceux d'entre eux qui croient en Allah et au Jour dernier." Allah a répondu : "Quant à ceux qui mécroient, Je les laisserai jouir un peu, puis Je les contraindrai au châtiment du Feu. Quel mauvais lieu de retour !" [2:126]

Thomas More, un théologien chrétien et juriste connu comme un humaniste de la Renaissance, a écrit le livre "Utopia", qui décrit le système politique d'un État insulaire imaginaire. Les premières qualités qu'il mentionne concernant l'excellence de l'île sont sa sécurité interne et sa défense contre les envahisseurs, suivies de la possibilité pour la population de subvenir à ses besoins. Cela me rappelle la vision d'Ibrahim et sa préoccupation pour l'environnement dans lequel nous vivons. Une des premières invocations qu'il a faites après avoir construit la _Kaaba_ était pour la paix et les moyens de subsistance.

Dans la Sourate Quraysh, Allah met en évidence Ses bienfaits et provisions pour la tribu de Quraysh. Allah dit : "Qu'ils adorent le Seigneur de cette Maison, qui les a nourris [les préservant] de la faim et les a protégés [les préservant] de la crainte."

De ce verset, nous pouvons tirer plusieurs leçons précieuses. Une leçon importante réside dans la mention de la faim et de la paix dans le même verset. Cela symbolise le contraste entre deux états :

a) La faim représente un état de privation et de besoin, nous rappelant notre dépendance aux besoins de base tels que la nourriture pour notre survie. Elle souligne notre vulnérabilité et notre dépendance à l'égard de la subsistance pour notre bien-être physique.

b) D'autre part, la paix symbolise la tranquillité, la sécurité et l'harmonie. Elle englobe non seulement la sécurité physique, mais aussi la paix intérieure, le bien-être émotionnel et le contentement. Elle reflète le concept plus large de la paix, qui englobe l'équilibre global et l'harmonie de la vie.

La juxtaposition de la faim et de la paix dans ce verset nous rappelle les bienfaits et les faveurs d'Allah. Elle met l'accent sur le fait qu'Allah, en tant que Pourvoyeur et Soutien, répond non seulement à nos besoins physiques, mais assure également notre bien-être et notre sécurité dans un sens plus large.

De plus, ce verset met en évidence l'interconnexion entre la faim et la paix. Le soulagement de la faim conduit à un sentiment de paix, car la satisfaction de nos besoins fondamentaux apporte confort et contentement. Il montre que les provisions d'Allah vont au-delà de la simple subsistance, englobant le concept global de paix, qui comprend le bien-être physique, émotionnel et spirituel. Cette invocation est également une reconnaissance que ces deux choses sont de grands bienfaits dans la vie d'une personne et que seul Allah peut garantir que nous en bénéficions.

En tant que musulmans, nous devrions nous inquiéter si des membres de notre communauté sont impliqués dans la drogue, la criminalité organisée, ou si notre jeunesse crée des problèmes pour nos voisins. Tout ne peut pas être résolu individuellement, mais collectivement nous devrions nous efforcer de créer un environnement et de construire un avenir où nos enfants puissent vivre en paix.

De même, nous devrions également nous préoccuper de ceux qui n'ont pas les moyens de se nourrir correctement. Il est important de comprendre qu'il existe une idée fausse selon laquelle les personnes ne sont pas "pauvres" ou que personne ne souffre de famine s'ils vivent en Europe. Cependant, la réalité est différente. La pauvreté ne peut pas être mesurée de la même manière dans différentes sociétés, et le pouvoir d'achat de l'argent varie. Même lors de la détermination de l'éligibilité à la zakat, il n'y a pas de consensus chez les jurists sur la manière de mesurer le niveau de pauvreté requis pour la recevoir.

En tant que musulmans français, nous devrions également organiser la collecte et la distribution de notre zakat et d'une partie de notre sadaqah pour aider ceux qui sont dans le besoin au sein de notre communauté locale.

7)Apprendre à faire correctement les invocations

"Notre Seigneur, fais que nous nous soumettions entièrement à Toi, et fais de notre descendance une communauté soumise à Toi. Montre-nous nos rites et accepte notre repentir. Tu es certes Celui qui accepte le repentir, le Très Miséricordieux." [2:128]

"Notre Seigneur, suscite parmi eux un Messager, issu d'eux-mêmes, qui leur récite Tes versets, leur enseigne le Livre et la sagesse, et les purifie. Tu es certes le Puissant, le Sage." [2:129]

Nous pouvons observer la sagesse et la profondeur des supplications d'Ibrahim à Allah. La préoccupation d'Ibrahim pour les générations futures et son humble demande de faire partie de ceux qui se soumettent à Allah témoignent de sa Ici, cela met en évidence la sagesse et la profondeur des supplications d'Ibrahim à Allah. La préoccupation d'Ibrahim pour les générations futures et son humble demande de faire partie de ceux qui se soumettent à Allah témoignent de sa profonde perspicacité spirituelle. De plus, l'accomplissement de sa demande finale avec l'arrivée du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) met en valeur la sagesse divine et le timing des réponses d'Allah. Il est essentiel pour nous d'aborder les supplications avec sincérité, de comprendre leur signification et de placer notre confiance dans la guidance d'Allah. Même si nos prières ne sont pas exaucées immédiatement, nous pouvons avoir la foi qu'elles porteront des fruits à l'avenir, tant dans cette vie que dans l'Au-delà.

Dans les cas où les individus ne comprennent pas la langue arabe, il est tout à fait acceptable hant la guidance, les bénédictions et le plaisir d'Allah dans nos vies.pirituelle. De plus, l'accomplissement de sa demande finale avec l'arrivée du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) met en valeur la sagesse divine et le timing des réponses d'Allah. Il est essentiel pour nous d'aborder les supplications avec sincérité, de comprendre leur signification et de placer notre confiance dans la guidance d'Allah. Même si nos prières ne sont pas exaucées immédiatement, nous pouvons avoir la foi qu'elles porteront des fruits à l'avenir, tant dans cette vie que dans l'Au-delà.

Dans les cas où les individus ne comprennent pas la langue arabe, il est tout à fait acceptable de faire des invocations dans leur langue maternelle, comme le français, tant que la sincérité et la connexion avec Allah sont maintenues. L'essence de la _duah_ réside dans la communication sincère avec notre Créateur, et la langue ne devrait pas être un obstacle pour exprimer nos besoins et nos désirs. Puissions-nous tous nous efforcer de faire des invocations sincères et significatives, en recherchant la guidance, les bénédictions et le plaisir d'Allah dans nos vies.